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【央视新闻客户端】
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如果是不对精神类有影响的话 ，那么首先，读佛经能够让孩子开智慧，佛经上虽然很多白话 ，但是也有很多文言文 ，孩子长时间读文言文对他的语文水平提高很有帮助 。另外，孩子如果能够明白佛法的道理的话 ，那么他在同龄人中相对做事成稳 ，讲话更成熟，并且学佛的孩子不会学坏。在台湾 ，佛教界已介入对青少年学生的辅导 。
PS：台湾佛教界介入对青少年学生的辅导 ，有其多方面的原因：
第一，台湾“内政部 ” 、“法务部 ”及各地“教育局”对佛教界介入的支持和推动 。“内政部 ”多次要求佛教界在维护社会治安方面做出贡献 ，从1995年开始 ，“内政部 ”陆续编印了多本《宗教论述专辑》，时任“内政部部长”的黄昆辉在“序 ”中道出编印此书的由衷：“本书之出版或有助于扩大宗教的影响力 ，使其更能深植民心 ，唤起社会大众的善性良知，达到潜移默化，改善社会风气 ，净化民众心灵的具体功效。 ”“内政部”还多次召开各种研讨会和座谈会 ，探讨如何通过宗教来提升心灵净化 、重建伦理道德。
“法务部 ”对佛教界的介入也是不遗余力，不仅极力鼓励并促成种种活动 ，并经常召开各种研讨会和表彰会 ，如香光尼僧团的法师长期介入台湾当局办的高雄少年辅育院的教化工作，负责人悟因法师于1994年获“法务部 ”“荣誉教诲师”奖 ，由时任“法务部”部长的马英九颁奖 。为感谢法师们的帮助 。辅育院还赠送了“泽被少年 ”、“慈云广被 ” 、“嘉惠少年”等奖牌。
第二 ，现实社会使信仰佛教的人增多 。过去由于佛教与社会脱节，曾被视为迷信的 、无知的、老人的 、乃至死人的佛教 ，而此时走“人间佛教 ”道路的台湾佛教吸引了越来越多的台湾民众 ，念佛修行蔚然成风，台湾佛教信徒多达台湾人口的四分之一 。
此外 ，台湾社会治安急遽恶化 ，许多人于无奈之际，将希望寄托于教人“诸恶莫作，众善奉行 ”的佛教 ，正如施嘉信居士在《救台湾要靠佛弟子》中说：“打开电视 ，大家所看到，要不是谈丰胸 ，就是谈壮阳；要不是辣妹秀 ，就是猛男秀，甚至连国际性的展示中心 ，都成了脱衣舞场的秀场；要不是吹捧有钱人的奢侈浮华 ，就是贫穷人的自杀悲剧；要不是毒品枪炮，就是古惑仔的凶残杀戮……”
施居士因此提出只有佛教才能救台湾。施居士的看法在台湾颇有代表性 ，佛教成为台湾民众最乐意接受 、也最为放心的宗教 ，如家长们都普遍认为“学佛的孩子不会变坏 ”，支持孩子接触佛教 ，热衷于送孩子进各种“学佛营 ” ，也乐意让法师来调教孩子 。
第三，台湾佛教界已拥有一批向青少年弘化的精干队伍 。随着台湾经济的发展和社会的变迁，台湾佛教队伍发展迅猛 ，特别一批有大学本科及硕士、博士学位的青年人出家 ，不仅他们本身闪亮的文凭具有说服力，更主要是他们的知识结构使他们更容易与孩子们沟通。
台湾佛教界广泛参与非佛教界创办的学校在校生辅导活动 ，他们以佛教的精神 ，在特定的环境中运用各种形势进行学生的教育感化工作 。由于这些活动绩效显著，得到社会各界的肯定 。
—摘自《当代宗教研究》（2007.2）
好孩子不用管 ，用管的不是好孩子-
一 、社会潮流对学生学习成绩的影响
社会潮流是反映在多数人意愿的基础上形成的群众性的社会活动。在这种社会活动中 ，每个人都将利用这个潮流实现个人愿望，人们将在潮流中表现自己 ，也将在潮流中使自己的个性得到改造 。它的特点就是与潮流相关的一切活动两极分化发展 ，适合潮流的特质将会膨胀，违背的将受到更大的抑制 。
二 、社会变革因素对学生学习成绩的影响
在社会进程中 ，有各种各样的变革 ，有单方面的、多方面的；急剧的、渐变的；积极的 、消极的。但不管哪种变革，都会给青少年学生的学习及成绩以极大的影响。
三 、政治教育对学生学习成绩的影响
政治教育也影响着青少年学生的学习成绩 。政治教育是人类社会固有的一种需要，它不是人们主观上喜欢不喜欢、需要不需要就能够改变的事实 。客观上 ，它对人才的成长 ，德与才的并行发展都起着重要的作用。但是为什么人们对于社会主义条件下 、特别是目前的政治教育 、政治活动存在着不同程度的逆反心理和表现呢？这当然与十年*中遗留下来的假大空的影响有关，也与政治教育方法不当有关 。因此形成了一种恶性循环：政治教育听不进 ，青少年思想出现“偏航” ，教育工作者苦于无方，社会风气受到影响 。社会上的很多不良现象折射回来又影响到学校的学生 ，各种思潮和倾向性表现出来了 ，学生本应以学习为主要任务的问题成了次要问题，学习成绩好坏也就无需关心了。
当然 ，正确及时的政治教育也能给青少年学生的学习以积极的促进和影响 ，我们一贯强调的既教书又育人，就是这个道理 ，这也是教育工作者共同追求的目的 。
要提高学生的学习成绩 ，首先要有一个适应他们学习的社会环境，要有安定的政治环境，繁荣的经济形势 ，正确的思想政治教育和良好的社会舆论风尚 。
安定的政治环境和繁荣的经济形势有益于学生的学习。鲁迅讲过一条最简单的真理：一求生存 ，二求温饱，三求发展 。在旧中国 ，劳动人民衣不遮体 ，食不裹腹，其子女无钱也无权去读书 。在旱涝天灾、战火连年的时代 ，人们也无法保证教育或求学。在政治不安定 、经济不发达的时代 ，正常的 、进步的教育也是无法实施的 。美国心理学家马斯洛关于人的“需要层次论 ”也说明了这个道理 。人首先必须具备与生存相关的需要，其次是安全的需要 ，它确保个体应该生活在一个免遭危害的环境。第三个层次是归属和爱的需要 ，这是人区别于动物的情感标志，它是人的精神需要。第四个层次是尊重的需要 ，它必须通过自我实践和付出 ，才能产生威望和认可，也是达到自我实现的途径 。层次是自我实现 。如果全部低层次的需要都得到满足，那么这个人就会达到成为极少数的自我实现者之一的境界。所以马斯洛说：“如果他最终要得到自身安宁的话 ，那么音乐家必须作曲 ，艺术家必须绘画，诗人必须写作 。人必须成为他能够成为的人 。 ”学生的学习 ，正是他完成、达到自我实现的一个过程。做为客观环境因素的一部分 ，国家 、政党 、教育工作者，就应该努力为青少年一代创造一个安定的政治环境 ，并力求以良好的经济条件来满足学生学习的物质需要 ，以保证他们身心健康和谐地发展 。
思想政治教育，是我国全面发展教育的重要组成部分 。社会主义教育和其他各个社会教育的重要区别就在于通过正确及时的思想政治教育 ，使年轻一代成为有理想、有道德 、有文化 、有纪律的一代新人。思想政治教育是长期进行不能间断不可放松的 ，今天，我们强调正确与及时 ，是指当前我国的社会主义建设进入了一个新的历史阶段 ，因此，对青少年学生的政治思想教育不但不能放松，而且必须进一步重视和加强 。例如 ，在新的历史时代 ，要求青少年学生在掌握科学文化知识的同时，能正确处理红与专的关系 ，使之学为我用 ，人为我用，青年是人类的未来 ，他们必然成为各阶级影响和争压的对象 。当前 ，我们在国际政策上一改过去闭门锁国政策而实行对外开放，随着国际间经济交流、科学文化技术交流和旅游业的发展 ，一些资产阶级意识形态的东西和不良生活方式也会传入我国 ，并影响和腐蚀年轻一代，国内的阶级斗争又同国际的阶级斗争密切联系着 ，几方面的消极影响相互纠结 ，彼此渗透，形成与我们争压年轻一代的强大势力。为了这一斗争的胜利，广大教育工作者 ，必须清醒认识 ，及时地向年轻一代进行各方面的思想教育 。
思想政治教育也是学好科学文化知识的内在动力和保证，通过教育 ，使他们具有远大的共产主义理想和崇高的学习目的 ，这样的内在动力才是持久的，才能保证学生取得稳定的良好的学习成绩 。
社会舆论是一种集体现象 ，亦称公众意见。舆论一经形成 ，就会成为一种固定化的心理制约力量，即风尚。由于风尚作为社会规范的一种形式 ，因此对人的行为也具有约束力量 。社会舆论和社会风尚对于青少年学生的影响是多方面的 ，有积极的、也有消极的，这要看社会风气的状况与倾向而定 。不论是积极或消极的影响 ，它都是潜移默化的 ，往往生活在这种气氛中的人不能直接和明显地感到它的教化作用。如前一个时期，几代人竞相读书，有的读电大 、有的靠自学 ，有的通过函授 、刊授等途径学习 。虽然其中也不乏混学历的人 ，但其主流是好的 。青少年勃发奋进，中年人也要弥补由时代造成的文化上的“先天不足” ，甚至许多进入不惑之年的同志也跃跃欲试 ，形成了一种以求知为荣的社会舆论和风尚。它督促了所有的有志于求知的人，使之感到这是一种精神需要和文化饥渴感 。这就是社会舆论和风尚的积极作用 。
但是也有另外一种现象 ，当前出现在社会上的一切向钱看的风气 ，这种风气涉及到了许多家庭，以至连各类学校的广大学生也深受其害 ，教师无法安心教书 ，学生无法安心学习，影响了正常的教学秩序 ，扰乱了人心 ，甚至引导一部分青少年走向了歧途。
良好的社会舆论和风尚还包括良好的法制观念，两个文明的共同进步，良好的文化与文风等等 。在某个时期的舆论与风尚中 ，如果有一个主流是积极良好的 ，它能起统帅作用 。
楼下闲聊，偶然谈到培养孩子学习的自觉性的问题。一位从文化局退休的老者张口就说：“好孩子不用管 ，用管的不是好孩子 。 ”
其实 ，我也非常熟悉这句话，并且还进行过认真观察和深入思考：
假如只限于教师之间的闲聊 ，借以释放工作压力和无奈 ，仅是有点忽视教师自身教育工作的主动性、有效性和责任心，夸大了教育作用的有限性 ，可毕竟是含有片面和消极的情绪；教师情绪化的心情平复以后 ，还是应该把满腔热情投入到教育事业中来 。
假如这句话是郑重而神秘地说给有志气的学生听，还带有强烈的激励性 ，目的是唤醒学生学习的积极性 、主动性 、自觉性、自制力和自我管理时间的能力 ，以实现他们获得成功的体验，那就充分体现着教师的灵动和爱心，当然应该积极提倡。
“一句话百样说 ” ，关键是要选择好语境 ，这就是人类的智慧！
假如这句话是教师要说给家长听，那就不要随便说 ，千万要以充分了解谈话对象为重要前提；没有十足把握 ，最好还是不说，因为对家长说这句话 ，不但有推卸自己教育责任的故意 ，还有打击家长教育孩子主动性 、积极性和自信心的无意，很可能会引起一些家长反感。
“好孩子不用管 ，用管的不是好孩子 。”
假如这句话是夫妻之间偷偷地说 ，正视孩子天赋的差异性，在言行上不过分挤兑孩子 ，以便因材施教 ，也有其合理性，其彰显着家长的通情达礼；
假如这句话是说给孩子听，以此来鼓励孩子学习的主动性 、自觉性 ，自制力 ，也是非常正确的聪明之举 。
德与红，主要指思想品德高尚 ，人生观 ，价值观符合 社会 主流和精神文明。
“管”，即教育 ，教化 ，灌输，引诱 ，洗脑 ，对于“德与红 ”的作用及有效性还非常突出 。
如：家庭教育和学校教育，对青少年思想品德的影响可以说显而易见；儒家思想的教化与灌输 ，对民众忠孝观念的形成助力巨大；基督、释迦等宗教的洗脑力量 ，可以让非常聪明的人形成一种坚定的宗教信仰……
“德与红 ”，真需要“管”！由此得出，触及灵魂的教育 ，才是最成功的教育！
才和专 ，主要指学识和才能比较出色，拥有服务 社会 、造福人类的突出本领 。
“管 ” ，对于“才与专 ”来说 ，确实存在着明显的有限性。天赋是成才的物质基础和决定因素，悟性较差的人 ，家长和教师 ，无论你怎么严“管”，这个外因也很难将天生愚钝的人 ，教育成为非常卓越的人 。
最伟大的教育家孔子 ，“三千弟子 ”，也只培养出“七十二贤人 ” ，其道理也在于此 。这也是“好孩子不用管 ，用管的不是好孩子”这句话成立的依据。
人才主要在于自我，在天赋，在悟性 ，在素质；教师的主要作用是对学生的潜能进行挖掘 ，激发，激励 ，引领 ，服务，纠错 ，帮扶 。俗话说 ，“师傅领进门，修行靠个人 ” 。
在孩子面前 ，总也不要说自己的成功和别人的成功是因为如何聪明 ，而是极力渲染怎样努力。
经常告诉孩子，读书多了 ，学习塌下心来 ，快乐的天使就会来到你身边 。
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