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网上科普有关“玄学对生活的影响 ”话题很是火热 ，小编也是针对玄学对生活的影响寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您 。
笔者:谢法欣? 微信:jinmingfaxin
玄学对生活的影响有多大？
在生活中 ，有很多人其实是不相信佛道 ，不相信神灵佛菩萨的，当然就更不会相信玄学了 。
那这些完全不信的人难道就都过得很差吗？
其实也不是 ，有很多完全不相信的人 ，也照样在过日子。也没说日子就都过不下去了，该发财的一样发财 ，该穷的继续穷就是了 。
因为我们每个人都是生活在命运齿轮之下的 ，时间不会停止流转，地球也不会停止转动 。该属于你的 ，你能得到的 ，生活都会给你，这是人道的馈赠，体验七情六欲 ，体验生儿育女 ，体验各种文化，科技带来的成果等等。
所以我从来就没说过 ，人是必须要信这些的 ，你信与不信都是很正常的事，这是个人认知问题 ，但是玄学毕竟已经传承几千年了 ，就算不信，也不要过于诋毁和抨击 ，特别是不要做出对神灵佛菩萨不敬的事 ，这样只会对你有坏处 。
古时候的人啊，修佛修道是为了成仙 ，修天道 ，但是看看现在这么稀薄的灵气，还有断代的传承，成仙只是一种传说和梦想 。
所以逐渐修佛修道的目的 ，就变成了寻求解脱 ，解缚，因为人生 ，活着本身就是比较艰难的事 ，没有不难的人，都各有各的难处。
你看月有阴晴圆缺 ，地球一直在转 ，是不是只有极少时候，光才能照到你身上 。
打个比喻来说 ，光能照到你身上的时候 ，就是你天然运气最好的时候，照不到的时候 ，因为角度不同 ，又会对你产生不一样的影响 。
这就是外部十二神煞每一年对人的影响。十二年一个轮回 。
除了外部的影响以外，自己还有自己命运的更迭，十二年是一个轮回 。
所以有的年份运气好 ，有的年份运气差 ，这些都是命运的规则。
古人想要了解这种规则，所以就通过观察日月星辰的变化 ，发明了记时的方法 ，如果从神话角度来说，有些特别核心的知识 ，都是神灵化身成人 ，到人间来传授的，是为了教化人民。
于是就演变出来了玄学 ，山医命相卜 ，用来计算推测命运的变化，起到趋吉避凶的作用 。
如果说玄学对生活的作用有多大？
就好比说 ，闭眼走路 ，和睁眼走路的区别 。
提前知道问题，提前知道吉凶，能避的尽量避过 ，实在不能避免的 ，尽量减少影响。
从玄学上讲，生活中要注意哪些忌讳？
相信大家或多或少都对东方的玄学有一定了解 ，比如东亚盛行的易学和风水学、东南亚盛行的“巫术占卜 ” ，其实，西方也有类似的玄学 。从中对比后不难发现 ，西方玄学和东方的玄学也有一定的相似之处 。
西方玄学在生活中常见的元素就是扑克牌 ，现在的扑克牌已经变成了一种游戏工具，但扑克牌的“祖先”--塔罗牌 ，依然是西方玄学不可忽视的一部分。
塔罗牌 ，由“TAROT ”一词音译而来，被称为“大自然的奥秘库 ” 。它是西方古老的占卜工具 ，中世纪起流行于欧洲 ，地位相当于中国的《周易》，其起源一直是个谜 。塔罗共78张牌，其中大阿尔卡那牌22张 ，小阿尔卡那牌56张 ，可分别使用进行占卜，也可将78张混合共同使用进行占卜。
值得一提的是 ，塔罗牌并非指固定的一种牌 ，实际上塔罗牌种类繁多，至少也有上千种 ，但它们其实大多数都是由世界三大塔罗体系为蓝本延伸而来的是一种针对人 、事 、物进行分析、预测和提供建议的工具 。该定义准确 、直接 ，受到塔罗界广泛认可 。
塔罗牌可以针对爱情 、人际关系、工作(学业)等不同需求来做分析，预测和提供建议。尤其在不知应采取何种行动的时候 ，它是一种非常好的提示路标 ，具有一定的心理暗示功能，由于过于神秘 ，归于神秘学范畴 。有学者将塔罗牌占卜用作心理咨询中 ，但一般仅仅使用到了塔罗的分析功能 。
占卜者在解牌之前先感受一下牌型带给人的整体感觉 、代表什么样的意义;然后再从每张牌的解讲和整个牌型的前后关系做全盘的分析可以看出这二者的相似之处，都是要求虔诚专一，并也都是借助工具来分析 ，而且也是有不同的“卦象”(易经是六十四卦 ，塔罗牌是各种图画)，并且关键所在还是解析 ，这二者都是“算卦容易解卦难”。
因此 ，在这一方面，就对“易者 ”有了极高的要求 ，很可能面对同一个“卦象 ” ，两个人给出的解读是完全不一样的，而真正做到境界的高人 ，并不会纠结于卦象 ，而是顺应“卦象”给出的天道，就像一位西方玄学家说的那样 ，“我只能给你一张地图 ，但怎么走到目的地，就要看你了。 ”无论是东方的易学，还是西方的塔罗牌 ，其实 ，道理都是一样的 。
玄学道教的禁忌：
禁忌，是人们日常生活中必须注意和尊重的事情 。所谓“禁忌 ” ，即指犯忌讳的话和行为。道教有哪些主要禁忌呢?首先 ，我们从“道不言寿”这一禁忌说起 。?
有人初进道观，见到鹤发童颜的老道长 ，带有敬意地问道：“老人家 ，您今年高寿多少? ”然而老道长却避而不答，只是点头微笑 。修道之士 ，之所以忌讳人们询问其年龄 ，这便是因为“道不言寿 ”的缘故。“道”又为什么“不言寿 ”呢?这是因为道教的思想基石是悦生恶死，追求长生成仙 ，所以“道不言寿 ”也 。?
信仰道教的人有多种 ，住宫观修道者名“道士”，隐居山林修道者称“隐士 ”，居家修道者为“居士 ” 。他们都是道教徒。在与他们交谈中 ，切莫询问其生辰和年龄 ，以免犯忌 。?
接下来，我们介绍“戊不朝真” 。?
道教规定 ，逢阴历天干为“戊”之日(戊子 、戊寅、戊辰 、戊午 、戊申、戊戌)不能焚香、朝神 、诵经 ，也不能鸣钟鼓 、做斋醮。
按《九天神霄戊日禁忌》载：“昔日武帝好道求仙，于元丰元年七月望日 ，感西王母降临 ，帝问曰：‘世间虫蝗、水旱之灾缘何而来?’王母曰：‘此皆下民无知，四季之内 ，六戊之日犁除田地 ，冒犯阴阳之禁忌，致使水泽不降 ，百谷不收 ，民遭饥谨 。’帝曰：‘戊禁最重，如何禳解，可免此灾?’王母曰：‘戊禁最重 ，无法禳解 。不惟虫蝗水旱之灾然 ，四时所犯，各有灾殃 ，当禁之。戊日不可浇灌肥粪触秽地灵。春犯六戊 ，则令人促寿绝嗣，动土 ，犯帝星；夏犯六戊 ，则令人自失明，飞灾横祸相侵 ，动土 ，犯土府星辰；秋犯六戊，令人遭瘟蝗时病 ，动土则犯五岳四渎；冬犯六戊 ，则令人官非口舌，耗散财物，动土 ，则犯土稷皇社 。世人能畏天地 ，不犯六戊禁忌，即得时和岁稔 ，衣食自然 。’言毕 ，王母须臾上升而去。 ”
《抱朴子》云：“六戊者，是戊子 、戊戌 、戊午、戊申 、戊寅 、戊辰是也 。此六日乃天地造化之期 ，独道家之忌辰 。天地逢戊则迁 ，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进 ，燕逢戊不衔泥。 ”? 《女青天律》称：“法官道士焚香诵经 ，不禁六戊，钟鼓齐鸣 ，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者 ，功德无量 。”?
因此，道教有“戊不朝真 ”之禁忌 。道教宫观于“戊 ”日前天傍晚，主殿外必须悬挂“戊”牌 ，以告示道众。
“道不朝亡 ” ，也是道门中一个很重要的禁忌 。道教徒除父母、师父逝世时叩拜外，对其他亡者一概不下跪朝拜 。究其缘由有二：一是道教重生轻死 、悦生恶死；二是免遭阴秽之气。
道教还有“三不起 ”的禁忌 。即道教徒吃斋 、诵经和静坐时 ，他人不得打扰 ，作为道士也不得应声而起 。
吃斋，即用斋 ，也就是吃饭或用餐。中国有两句俗语 ，一是“吃饭大似官”；二是“雷公不打吃饭人 ”。由此可见当人用餐时，他人是不应去打扰的 。道士斋堂用斋 ，有三种规矩：一是便堂 ，二是过堂，三是过大堂 。道众斋堂吃饭 ，名曰“过斋堂 ”。过斋堂亦是道教宫观的仪范之一 。道士在吃饭时 ，与世俗人吃饭有很大的区别 。如：道士每饭必先供养，为思：十方供养，来之不易 ，无功享用 ，惟恐罪过。故每饭先上供出食，以行神、人 、鬼普同供养 。是为结“三缘”之举 。昔时 ，北京白云观斋堂门旁有幅对联：“一念纯真金可化；三心未了水难消。 ”由此可知 ，道士吃斋过程中亦有修心之举 。所以，他人不得打扰 ，吃斋者也不得起身 。
诵经 ，是一件很神圣的事情。《太上玄门功课经序》中规定：“凡诵经者，切须斋戒 ，严整衣冠 ，诚心定气，叩齿演音 ，然后朗诵 。慎勿轻慢 ，交头接耳 。务在端肃，念念无违……。 ”因此，他人不得打扰道士诵经 ，诵经者亦不能起身离开经案。?
静坐 ，即道士修炼静功 。道士以道为事 。静坐修炼内丹是道士的头等大事。道教徒修炼的目的是期望得道成仙，进入神仙极乐之境 。所以 ，静坐时应排除干扰 ，达到物我两忘的境界 。
《道教仪范》中还载有《日忌》：“早不言梦寐，午不言杀伐 ，晚不言鬼神。”这“三不言”是每个道教徒都必须遵守的 ，否则就是犯忌 。“一日之计在于晨 ”，对当日所做的事情要周密安排 ，力争圆满完成 ，不能成为梦想 。因此，早不言梦也。中午为阳之极 ，言杀有悖好生之德 、慈悲之心 ，故午不言杀也 。夜晚阴气重，言鬼神必招祸患，所以晚不言鬼神也 。
道教有“正一 ”和“全真”两大教派。在饮食上全真道士食素；正一道士在非斋日可饮酒茹荤 。但据闻 ，历史上天师世家还有“四不吃 ”的规矩 ，即不吃牛肉、乌鱼、鸿雁和狗肉 。盖牛忠 、乌鱼孝 、雁贞、狗义之故。?
道教戒律中一些禁止做的事，从广义上讲也属于道教禁忌的范畴 ，如五戒(戒杀 、戒盗 、戒*、戒妄语 、戒荤)。另外 ，玄门持戒威仪(出入威仪 、事师威仪、视听威仪 、语言威仪 、盥栉威仪、饮食威仪 、听法威仪 、出行威仪、起立威仪、坐卧威仪 、作务威仪 、沐浴威仪)也都属于道教禁忌的范畴 。如“事师威仪 ”中规定：“师礼拜，不得与师同拜；师前不得受人礼拜；灯月下 ，不得履践师影 。”若违反 ，则是犯忌。
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