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网上有关“人类起源”话题很是火热 ，小编也是针对人类起源寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您 。
起源过程编辑人类起源(6张)理论上将人类起源过程分为三大阶段：古猿阶段；亦人亦猿阶段；能制造工具的人的阶段。后阶段包括猿人和智人两大时期；它们又分为早期和晚期两个阶段 。1859年 ，英国生物学家C.R.达尔文出版《物种起源》一书 ，阐明了生物从低级到高级、从简单到复杂的发展规律 。1871年，他又出版《人类的起源与性的选择》一书 ，列举许多证据说明人类是由已经灭绝的古猿演化而来的。但他没有认识到人和动物的本质区别 ，也未能正确解释古猿如何演变成人 。F.恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论，1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动 ，人和动物的本质区别也是劳动 。文章论述了从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带森林中 ，后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动，逐渐学会用两脚直立行走,前肢则解放出来,并能使用石块或木棒等工具 ，最后终于发展到用手制造工具。与此同时 ，在体质上，包括大脑都得到相应的发展 ，出现了人类的各种特征。恩格斯把生活在树上的古猿称为“攀树的猿群 ” ，把从猿到人过渡期间的生物称作“正在形成中的人 ”，而把能够制造工具的人称作“完全形成的人” 。 [1] 随着化石材料的不断发现 ，测定年代方法的不断改进 ，人们对人类起源的认识也不断深化 。尽管存在的问题还很多，但已经可以大致勾划出人类起源和发展的线索。从猿到人的过渡人类起源于新生代 ，新生代又分为第三纪和第四纪 。猿类从猴类分出 ，是在第三纪的渐新世 。古猿化石的发现 名称 发现时间 首次发现地点 生存年代 备注 原上猿 1911年 埃及法雍 3500万-3000万年前 已知的最早的古猿 埃及古猿 1966-1967年 埃及法雍 2800万-2600万年前 森林古猿 1856年 法国 2300万-1000万年前 后来分化出巨猿 、西瓦古猿和腊玛古猿 腊玛古猿 1932年 印度北部西瓦里克山地 1400万-700万年前 被认为可能是最早的从猿到人过渡的生物 南方古猿 1924年 南非汤恩 二三百万年前 已经可以确定的从猿到人的过渡期间的生物 在漫长的时间里，从猿到人过渡期间的生物在长期使用天然工具的过程中学会了制造工具，工具的制造意味着经过思考的有意识的活动 ，这种自觉的能动性是人和动物的最重要的区别 ，是从猿到人转变过程的飞跃，它标志着从猿到人过渡时期的结束 ，人类的发展进入了完全形成的人的阶段。 [2] 最早的人属从猿到人的过渡阶段结束后 ，人类的体制形态仍在发展 。国内外学者对这一发展过程主要采用两种分期法 。一是分为南方古猿 、直立人、智人三个阶段，智人又分为早期智人和晚期智人。另一种是把能够制造工具的早期的人与不会制造工具的南方古猿区别开来 ，单独列为一个阶段 ，称为最早的人属，其后的阶段分为直立人 、早期智人 、晚期智人 。两者相较 ，后者比较妥善 。最早的人属成员 ，一般是指直立人之前的人类，首先是“能人”。能人生活的年代距今约180万年前 。能人化石最早是1960年起在坦桑尼亚奥杜瓦伊峡谷陆续发现的 。1972年 ，在东非肯尼亚图尔卡纳湖东岸的库彼弗拉发现了一个头骨的150多块碎片 ，定年为290万年前。由于这个头骨没有突出而相连的眉脊，所以它在进化系统中的位置还有争议。从1974年开始，英国人类学家M.D.李基在坦桑尼亚的莱托利尔地层发现了一些人类化石 。1978年在莱托利尔地层中发现了留在火山凝灰岩中的人类足印 ，年代测定为380万年至360万年前之间 。足印属一大一小两个个体 ，圆形的足跟，大足趾与其他四趾并列位于足前方 ，这些都是人类的特征。莱托利尔地层的化石可能是目前所知的最早的人属化石材料 。 [3] 直立人直立人生存年代距今约170万年或150万年前至30万或20万年前 。直立人头骨扁平 ，骨壁厚，眶上脊粗壮 ，脑子明显增大 ，脑容量大约从800毫升到1200毫升，脑量的增大是直立人体质进步的最大特点 ，一些人类学家认为直立人已有人类的有声语言。直立人身高平均为160厘米 ，比南方古猿增加很多，其下肢结构与人类十分相似 ，说明原始人类发展到这一阶段 ，其直立行走的姿势已很完善 。直立人的化石最早是1890年荷兰解剖学家杜布瓦在印度尼西亚爪哇的特立尼尔附近发现的 。1892年又在同一地方发现一根与现代人相似的大腿骨。1929年，中国周口店发现了北京猿人的第一个头盖骨 。直立人的化石分布在欧、亚 、非三洲 。我国发现的直立人已有十多次，除北京人外 ，还有元谋人 、蓝田人、和县人等。 [3] 早期智人早期智人生活与距今25万年至4万年前 。早期智人的体质形态已和现代人接近 ，其脑容量达1300-1750毫升，但仍保留了一些较原始的特点 ，如眉脊发达、前额低斜 、鼻部扁宽 、颌部前突、颏部不明显等 。一般认为早期智人是由直立人演化而来的。最早发现的早期智人化石是1856年在德国杜塞尔多夫城附近尼安德特河谷的一个洞穴中发现的 ，因此过去曾把这一阶段的人类称为尼安德特人，简称尼人。 [3] 晚期智人晚期智人也称现代智人 ，指距今四五万年前至一万年前的化石人类 。晚期智人的眉脊减弱 ，颅高增大，颌部退缩 ，下颏明显 ，其体质特征与现代人类已没有多大差别 。他们的化石不仅分布于欧 、亚 、非三大洲，而且在大洋洲也有发现。1868年在法国发现的克罗马农人是最早被发现的晚期智人 ，体质形态很像现代的欧洲人 。非洲发现的晚期智人化石 ，形态显示出非洲黑人的特征 。我国发现柳江人、资阳人 、山顶洞人 、河套人等，显示出蒙古人种的特征。这些具有不同体型特征的化石，说明晚期智人出现的时候 ，现代人种也形成了 ，人类学者把现代人类分为三大人种，即蒙古利亚人种、欧罗巴人种和尼格罗人种 。 [4] 假说1.进化说2.次元说3.生命说4.能量说5.基因说6.细胞说7.神话说8.外星说9.海洋说10.动物说11.人是太空人的后代12.海陆双祖复合说13.外星人与古代森林猿的结合14.人类是被制造出来的另外还有一些说法 ，比如：1.呼唤而出 2.原本存在 3.植物演变 4.泥土制造推测科学家表示 ，人类是从一种3亿多年前漫游在海洋中的史前鲨鱼进化而来的 。根据最新研究，这种名为棘鱼属的原始鱼类是地球上包括人类在内的所有颌类脊椎动物的共同祖先。对一个追溯到2.9亿年前的头骨进行的再次分析显示 ，它是现代有颌类脊椎动物的早期成员 ，这意味着颌口动物包括数万种健在的从鱼到鸟在内的脊椎动物 、爬行动物 、哺乳动物和人等 。棘鱼属存在于最早的鲨鱼和硬骨鱼类开始各自进化前的时期，这个血统最终延续到人类生命中 。科学家已在欧洲、北美洲和澳大利亚发现棘鱼属化石。和其他棘鲨相比 ，它相对较大 ，足有1英尺(约合0.3米)长，它们有鳃 ，而不是牙齿 ，长着一双大眼睛，以浮游生物为食 。颌的出现在脊椎动物发展史上是一次意义重大的飞跃 。在生存斗争中，食物是决定动物能否生存下来的一个重要因素。解剖学和古生物学不但证明了颌是由鳃弓变来的 ，而且还能确切指出是由哪对鳃弓变来的。因为虽然鳃弓的形状相同 ，但支配每对鳃弓的神经是不同的，例如头甲鱼具有10对正常鳃弓 ，其中最前面的两对为三叉神经支配 ，第3对为颜面神经支配，第4对为舌咽神经支配 ，第5对以后各对鳃弓均由迷走神经支配 。而在鱼类通常有5对正常鳃弓 ，其中前面的一对为舌咽神经支配，后面的其余4对由迷走神经支配 。而支配颌和舌弓的神经恰巧分别是三叉神经和颜面神经。这个事实不是也证明了颌是鳃弓变位 、变形改造成功的吗？事实上解剖学证明同鱼类一样 ，所有有颌脊椎动物的颌都是由三叉神经支配的 。例如患有三叉神经痛的病人 ，有时牙齿并无毛病，但却会感觉牙齿部位疼痛 ，原因就是因为颌部的神经属于三叉神经 。于此可见所有有颌脊椎动物的颌都是由三叉神经支配的鳃弓改造成功的 ，或者按照头甲鱼的情况，更确切地说，是由三叉神经所支配的两对鳃弓中的后一对鳃弓发展来的。颌的来源的一致性 ，也正说明有颌脊椎动物有着同一起源 。起源地编辑发源地之谜欧洲 ，特别是西欧，曾一度被认为是人类的发源地 。对于这一系列的疑问 ，古人类学家一直在努力寻找正确的回答。多数古人类学家认为：真人是以制造工具为标志 ，真人出现以前的人类祖先，科学家们称之为“前人 ” 。直立是前人从人猿共祖主干上分离的形态学标志 ，他从主干分离的地区可谓人类最早的摇篮 。真人不断演化发展 ，最后成为现代人，同时形成现代不同的人种 ，这个进化过程完成的地区便是人类演化最后的摇篮。在探索人类起源时首先要确立一个前提 ，即人类是一个生物物种，他只能有一个祖先 ，不可能是多个祖先 。不能说黑人有一个祖先 ，而白人又有另一个祖先 。因为不同的物种之间虽能婚配，却不能生育后代，只有同种能育。如果我们主张人类多祖论 ，就会在生物学上犯常识性的错误 ，已证实了人类多祖或多元论是违背科学常理的。人类从人猿主干上分离，究竟发生在哪一地区？是在非洲 ，然后走进亚洲 ，还是开始就在亚洲？一个多世纪以来，人类起源于非洲还是亚洲 ，一直是古人类学家争论不休的话题 。自1924年在非洲找到首个幼年南猿头骨以来的70余年 ，在非洲发现了一系列的人类化石，这一系列的化石构成了一个相当完整的体系 。相比之下 ，亚洲出土的化石很难与之相提并论 ，因此，大部分古人类学家都认为人类起源于非洲的可能性较大。非洲非洲是人类的摇篮首先是由达尔文提出来的 。他在1871年出版的《人类起源与性的选择》一书中作了大胆的推测 。另一位进化论者海格尔则在1863年发表的《自然创造史》一书中主张人类起源于南亚 ，还绘图表示现今各人种由南亚中心向外迁移的途径。此外 ，还有中亚说 、北亚说以及欧洲说 。由于人类的摇篮随人类化石的不断出土，而摇摆于各洲 。欧洲欧洲，特别是西欧 ，曾一度被认为是人类的发源地。从1823年到1925年就有116个个体 ，其中包括猿人阶段的海德堡人 。而新石器时代的人骨发现得更多，有236起 。因此 ，人们打开地图一看 ，欧洲布满了古人类的遗址。而当时除了爪哇猿人外，在亚洲其他地区和非洲还没有找到过古人类遗址 。还有 ，最早发现的古猿化石也出土于欧洲 ，即1856年在法国发现的林猿化石 。加上20世纪20年代“辟尔当人 ”的骗局喧嚣一时（辟尔当人被有些学者看作是最早的人，甚至称他为“曙人”。最后被揭露 ，所谓“曙人 ” ，原来是来将一个新石器时代的人头骨和一个现代猿类的下颌骨凑合起来的假品），所以当时许多人认为人类起源的中心是在西欧。但随着亚非两地更多人类化石的发现 ，人类摇篮欧洲说才逐渐退出了舞台 。北京人北京人复原像(4张)“北京人 ”的发现不仅拯救了爪哇直立猿人 ，也使中亚起源说更加风靡一时 。1887年，荷兰解剖学家杜布哇，抱着寻找早期人类化石遗骸的热望 ，来到印尼的爪哇岛 ，居然找到了原始人的化石。1890年，在一个名叫垂尼尔的地方 ，先是找到下颌残片 ，次年又发现一具头盖骨，这就是著名的“爪哇人”第一号头盖骨 。1892年 ，又在不远处找到一根大腿骨 。杜布哇研究了这些材料后 ，认为它们属于同一个体，而且正是人们要寻找的人与猿之间的“缺环 ”。爪哇直立猿人的发现使南亚说为之一振 。然而杜布哇的发现却遭到许多人的反对 ，最强烈的反对来自教会 。教会坚持说 ，人类的祖先应是亚当，怎么可能是猿人呢？1911年 ，古生物学家马修在《气候和演化》一书中 ，列举种种理由鼓吹中亚高原是人类的摇篮。其理由，一是中亚因喜马拉雅山的崛起，致使自然环境变得不适宜生存 ，但对动物演化来说 ，受刺激产生的反应最有益处，所以这些外界刺激可以促进人类的形成；二是哺乳动物的迁徙规律常常是最不进步的类型被排斥到散布中心之外 ，而最强盛的类型则留在发源地附近继续发展 ，因此在离老家比较远的地区反而能发现最原始的人类 。当时发现的早期人类化石如海德堡人和爪哇直立猿人，与这一假说正好吻合 。1927年 ，中国发现“北京人 ”化石 ，之后相继发现了“北京人”制作和使用的工具以及用火遗迹。1930年，美国古生物学家刘易斯在印巴交界处的西瓦立克山到一块上颌碎块 ，该标本从形态上看有些接近人的特点 ，他便借用印度一个神的名字“拉玛 ”把它命名为“拉玛猿 ” 。但由于当时他人微言轻，这一看法未被首肯 。到了60年代 ，古生物学家皮尔宾姆和西蒙斯对林猿类26个属50多个种作综合研究时 ，注意到拉玛猿形态上的似人特点，认为它可能是人类这一支系的祖先类型，并将它从猿科中转到人科中 ，人类起源南亚说再度兴起。然而随着非洲早期人类化石和文化遗物的大量涌现 ，使人类起源非洲说重新崭露头角。东非地区正当人们左右徘徊时，东非的化石发现为解决这些问题提供了新的契机 。从1931年起 ，英国考古学家路易斯·利基就在东非大裂谷一个名叫奥尔杜威峡谷的分支部分进行发掘 ，找到了不少非常原始的石器 。它们是用河卵石或砾石简单打制成的，年代是更新世早期。谁是这些工具的主人呢？利基夫妇在这里搜索了20多年 ，终于在1959年7月的一天发现了一具南猿头骨 。它比南非粗壮南猿还要粗壮 ，学名为“鲍氏南猿”，一般称其为“东非人 ” 。通过种种理化测年法测得他的生存年代为距今170万年。料而言 ，人类的发祥地很可能在非洲 ，特别是东非地区据目前所拥有的化石材料 。“东非人 ”及“能人”的发现，不仅揭开了东非地区一系列重要发现的序幕 ，而且将作为“缺环”代表的南猿 ，由“最接近人的猿 ”，一下跃升为“最接近猿的人 ”或“人类的先驱者 。”以利基夫妇为代表的一批学者据此认为人类起源于非洲。进入70年代，世界范围内古人类学的重要发现和研究获得了长足的进展 。首先是在巴基斯坦波特瓦高原 ，之后又在匈牙利、土耳其、希腊 、肯尼亚和我国发现了大量的古猿化石 。虽然它们名称不一 ，但基本可分为大小两种类型，大的属西瓦猿型 ，小的为拉玛猿型 ，而且往往两者并存。经过各方专家的比较研究，发现它们并非不同的种属 ，而是雌雄个体而已 。既然拉玛猿并不是一个独立的种属 ，焉有人类祖先之说？人类的直系祖先曾一度因“拉玛猿 ”而明朗过，现在又迷茫了 。但日新月异的科技发展为人们了解自身起源的奥秘打开了一条新的途径。分子生物学 ，特别是分子人类学的发展 ，不仅从微观分子水平上展示了人与其他灵长动物，特别与大猿类密切的血缘关系 ，而且依据遗传物质的变异度 ，可以推算出它们分化的大致时间跨度。原先认为人和猿分离的时间大约为距今2000—2500万年间，而通过分子生物学方法的推算，只在距今400—500万年间！鉴于此 ，新的人类演化概念产生了 ，由此也决定了探索人类的发祥地不能再依据旧说行事 。由于非洲大量涌现的南猿和早期人属化石，人类早期阶段的复杂图景终于开始清晰地展现在人们面前 。学说理论编辑达尔文理论在达尔文推测人类起源于非洲时 ，当时少见化石证据。这种情况在20世纪20年代发生了改变 。在南非盛产金钢石的小城金伯利附近 ，有一个名叫塔恩的地方，那里有许多采石场 ，在采石时经常发现哺乳动物化石 。1924年曾发现一具幼年猿类头骨 ，后经解剖学教授达特的研究，认为它人形态介于人和猿之间 ，遂将其命名为“非洲南猿 ”。1936年 ，在德兰士瓦地区斯特克方丹采石场发现一个成年个体的南猿化石，次年又在一名叫克罗姆特莱伊采石场找到完整的南猿下颌骨和头骨碎片 ，南猿逐渐引起学术界的认同和重视 。但就它是“最接近猿的人”还是“最接近人的猿 ” ，学术界仍有争议 。解决争议的关键是南猿能否制造工具。虽然人们曾在发现南猿化石的洞穴和裂隙中找到了石器，但同时还有进步类型的人化石伴生，因此南猿是否是工具的制造者很难取得一致意见 。此外 ，由于南猿化石出土层位不清 ，故南猿确切的生存年代还一时无法搞清 。自1924年找到首个幼年南猿头骨以来的70余年，在非洲有不下20个地点发现了最早阶段的人类化石。1974年 ，由美国古人类学家约翰逊领导的多国考察队 ，在埃塞俄比亚的阿法地区发现了一具保存40%遗骸的被称为“露西少女 ”南猿骨架，其生存年代超过300万年 ，以后被订名为“阿法南猿” 。在阿法地区还曾发现一处埋有13个阿法南猿个体的骨骸 ，为此有人将之称为人类的“第一家庭 ” 。90年代，非洲的古人类化石重要发现接连不断。1992年 ，在埃塞俄比亚的阿拉米斯发现距今440万年的南猿化石 ，最初被命名为“始祖南猿 ”，经过进一步发掘与研究 ，更名为“始祖地栖猿”。1996年 ，来自13个国家40多位科学家组成的考察队在阿法盆地的中阿瓦什地区，找到了距今250万年的南猿化石 。由于它在形态上混杂着接近人和许多不同类型南猿的特点，被认为是连接阿法南猿和早期人属之间的一个新种代表 ，被订名为“惊奇南猿 ” 。在肯尼亚图尔卡纳湖东岸的库比福拉地点 ，则相继发现了阿法南猿 、鲍氏南猿，“能人 ” ，以及曾被叫做“1470号人”的头骨化石。后者最后被订名为“卢道尔夫人” ，距今年代为190万年，并被认为是人属中的最早成员；在湖西岸 ，1985年曾发现有一具距今250万年的头骨 ，被命名为“埃塞俄比亚南猿 ”，他是粗壮型南猿的祖先；1995年在西岸的卡那坡地点发现的距今410万年的原始类型南猿化石 ，被命名为“湖滨南猿 ” 。令人瞩目的是 ，它们的下肢骨显示出直立行走的特点，而上肢骨却仍保留着上攀援的特点 。这表明分子生物学所推测的距今500万年人与猿分道扬镳可能是对的。据目前所拥有的化石材料而言 ，人类的发祥地很可能在非洲 ，特别是东非地区 。大概在距今200万年至180万年左右，非洲的“能人”甚至“匠人 ”走出非洲进入亚洲和欧洲 。早在1907年发现的海德堡人，曾一度被视作欧洲的猿人或是向尼安德特人过渡的类型。1994—1996年 ，在西班牙北部阿塔普卡地区 ，发现了80多件人类化石，古地磁年代测定为距今78万年以上 ，被认为是海德堡人的祖先 。而在之前的1991年9月 ，在格鲁吉亚东南边境一个名叫德玛尼西的地方，发现了一具保存完整齿列的下颌骨 ，形态呈直立人型 。以后又发现比较完整的头盖骨化石。据古地磁年代测定为距今180万年 ，故德玛尼西人被认为是非洲以外已发现的年代最古老的直立人化石之一，也是迄今欧洲最早的人化石 。以色列出土的尼人类型的古人类化石也很著名 ，最近又以早期石制品引人注目 。在以色列境内有一条约旦河谷 ，是东非大裂谷的北延部分。1959年在这里发现乌贝蒂亚旧石器时代遗址。从该地上新世至早更新世地层中出土了大量哺乳动物化石和石制器，据古地磁法测得距今年代约在150万至100万年间 。有些学者认为这个遗址是非洲之外最早的直立人文化遗址之一 ，它的主人可能是刚从“能人 ”演化而来的早期直立人 。我国在近半个世纪也发现了大量有关人类演化的化石材料。自50年代在云南开远发现古猿以来 ，70年代和80年代在云南禄丰和元谋又相继发现古猿化石，可分大小两种类型 。有些学者认为大型者可谓西瓦猿型，小型者属拉玛猿型 。拉玛猿作为人类远祖的论点其时在我国正风行一时 ，所以有的学者认为人类远祖已在中国找到 ，便将小型古猿命名为“中国古猿”，以表达人类起源于中国的美好愿望。然而随着科学界对拉玛猿属性认识的变更 ，国内有些学者将云南不同地区的古猿归属到一个新属 ，即禄丰猿属之内 。不过也有学者认为，它们只是云南西瓦猿中不同的亚种 。60年代 ，陕西蓝田公王岭和云南元谋大那乌发现了直立人类型的蓝田人和元谋人 ，他们距今年代超出100万年，后者甚至达到170万年 ，成为目前已知中国境内最早的人化石。但遗憾的是 ，元谋人化石目前仅限于2枚上内侧门齿，以及年代稍晚的一段胫骨 ，而在非洲发现的年代大致相同的却有完整的骨架 。虽然曾经有人将湖北建始地区发现的几颗化石牙齿看作是与南猿类型接近的材料 ，但因材料太少未获得学术界的承认 。1989年在湖北郧县找到2具原始人头骨化石，一开始又将其归于南猿之列，修理后发现乃属直立人型。1980年在安徽和县及1993年在江苏南京也发现了直立人型头骨化石 。虽然对于它们的年代说法很多 ，但均未超出50万年 。自1985年起 ，在四川巫山县龙骨坡出土了一批早更新世哺乳动物化石，其中包含像人的1枚门齿和一段下颌残块 ，同时还宣称出土了有人工痕迹的石制品。一开始它们被部分学者鉴定为直立人型 ，后来国外学者介入，认为与直立人形态差异大 ，而与非洲的“能人 ”和“匠人 ”相近 ，并进一步测定了其年代为距今180万年以上，甚至超过200万年。进入90年代 ，非洲出土大量早期人化石 ，并且这些化石构成了一个相当完整的演化体系，而亚洲地区出土的化石很难与它相提并论 。相较而言 ，非洲似更有条件作为人类的发祥地 。古人类学的研究还表明：能人/卢道尔夫人具有较大的躯体和较重的脑量 ，故具有较强的体能和较高的智能，不仅已能制造工具，很可能还有较紧密的群体关系。加上新世时期古气候的变化 ，引起生态环境的变化和哺乳动物的迁移 ，由此带动了古人类群的迁徙 。这些研究成果在90年代后期汇成“走出非洲”的假说 。部分学者提出：大概在距今200万年至180万年左右，非洲的“能人 ” ，甚至“匠人 ” ，走出非洲进入亚洲和欧洲。以色列的乌贝蒂亚、格鲁吉亚的德玛尼西 、巴基斯坦的伯比山以及我国的“巫山人”诸遗址，均被看作是早期人类迁徙途中的遗迹 。以后 ，非洲的能人/卢道尔夫人演化为匠人 ，而在亚洲则演化直立人 。也有人构想出另一种过程，即非洲早期人类首先迁徙到亚洲 ，演化为直立人后 ，又返回到非洲，并迁徙到欧洲。不过“走出非洲 ”尚有另层意思 ，即现代类型的智人也是由非洲的智人迁移到各洲去的 ，时间大约在距今10多万年前，即所谓“夏娃说 ” 。发现早于200万年前的人类化石固然重要，但要使我国距今150—200万年的古人类能站稳脚跟 ，更是当务之急 。20世纪80年代 ，我国有些学者在发掘和研究元谋西猿时，认为在元谋盆地小河地区豹子洞篝发现的古猿伴有石器。能制作石器 ，岂不是人？故将之订名为“东方人” ，并将其生存年代定在距今250万年前 。而在同一地区的蝴蝶梁子发现的一具幼年头骨，鉴定为拉玛猿型 ，认为是人类的祖先 ，后来宣称在地层中也找到了“石器”，将之更名为“蝴蝶人 ” ，其生存年代定为距今400多万年前 ，并进而构筑了“开远拉玛猿 ”——“禄丰拉玛猿”——“蝴蝶拉玛猿 ”（或“蝴蝶人 ”）——“东方人”——元谋猿人——昭通人（智人的早期代表）——西畴人 、丽江人（智人的晚期代表）等相当完整的系列 。鉴于此，有人提出滇中高原及其邻区是人类起源的关键地区。但遗憾的是 ，早在70年代后期 ，学术界已抛弃拉玛猿是人类远祖的观点。后经研究，所谓“蝴蝶人 ”的“石器 ”原来是天然石块；而“东方人”的石器，后来被证明是地表上拣来的 ，而且时代甚晚 。1997年 ，我国启动了寻找200万年和更早时期人类的“攀登项目 ”，投入了不小力量 ，但迄今收获甚微 。后来在安徽繁昌发现了距今200—240万年的石制品和骨器 ，发现物出自早更新世裂隙堆积中。但那到底是不是人工制品在学术界曾引起很大争议 。此外，光有石器还远远不够 ，它只是间接证据 ，关键是找到人化石 。1999年在河北蔚县上新世地层中找到了一件距今300万年的石器，这远远超过了非洲发现的不超出260万年的界限 ，并认为这是对人类非洲起源论的一次挑战。但该标本发现于1990年 ，事隔9年后才公布于世令人费解 。
[鼠]
趣闻：鼠历史上曾有过老鼠嫁女节 。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯 ，全家人坐在堂屋炕头 ，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪 ”等食品。不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠 ，给来年带来隐患 。
台湾民间传说正月初三晚上是老鼠结婚日 ，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种民俗的反映，所以深夜不点灯 ，在地上撒米、盐 ，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事 。
[牛]
唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外 ，争土盖春蚕。 ”先“鞭 ”而后“争” ，是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲 。鞭春牛又称鞭土牛，起源较早 。《周礼?月令》：“出土牛以送寒气。”后来一直保留下来 ，但改在春天 ，盛于唐 、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广 ，以至成为民俗文化的重要内容。
我国少数民族有慰问耕牛的习俗 ，称为“献牛王 ” 。贵州的荔枝 、罗甸、安龙等地的布依族，以农历四月初八为牛贺岁 。是日，让牛休息一天 ，让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称“牛神节 ” 、“敬牛王菩萨节” 、“祭牛王节 ”等 ，每年农历十月初一举行 。那一天，人们不再让牛劳动 ，并用上好的糯米做两个糍粑 ，分挂在牛角上，然后将牛牵到水边照看影子 ，以此种方式为牛祝寿 。
[虎]
清代文人舒位《黔苗竹枝词.红苗》诗：“织就班丝不赠人 ，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语 ，今夜空房是避寅。 ”（注：红苗惟铜仁府有之 ，衣服悉用班丝，女红以此为务 。击铜鼓以鼓舞 ，名曰调鼓 。每岁五月寅日 ，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。）寅为虎 ，谁敢违背避寅习俗 ，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他 。
[兔]
宋代陶谷《清异录.馔馐》：“犯羹 ，纯兔 。”兔为生 ，属犯，古人称兔肉汤为犯羹。
在汉族有生育忌兔肉的习俗 ，因为兔子豁嘴 ，所以孕妇妊娠时禁食兔肉，以免孩子出生时豁嘴 。另外还有赠兔画的育儿风俗 。画中有六个小孩围着一张桌子 ，桌上站一手持兔子吉祥图的人 ，祝受赠的孩子将来生活安宁，步步高升。
[龙]
中国的民俗节日中 ，有不少是与龙有关的。宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙 ，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状 。 ”农历二月二为汉族的“龙抬头节 ” 。民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动 ，以后的雨水也就多起来了。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙 ，熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头 。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸 ，呼为‘引龙回’ 。用面摊煎饼 ，熏床炕令百虫不生。 ”由于中国北方多旱少雨，将龙引入家中 ，图的是风调雨顺 ，于是也就产生了“二月二，龙抬头；大仓满 ，小仓流 ”的民谚 。这一天 ，人们吃龙须面、龙鳞烙饼 、龙耳饼子等等 。
[蛇]
福建闽南一带由于气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息。若在家中发现蛇 ，是不能打死的 ，人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家平安 。要是在路边发现几条蛇盘在一起 ，就要赶紧揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔 ，然后走开，当作没有看见 。据说这是蛇交配 ，观者为大逆不道。每年惊蛰 ，贵州一带民俗忌雷鸣声，否则当年会蛇虫成灾 。民谚云：“惊蛰有雷鸣 ，虫蛇多成群 。”
[马]
华夏自古有祭马的民间风俗。
春祭马祖 ，夏祭先牧，秋祭马社 ，冬祭马步。马祖是天驷 ，是马在天上的星宿；先牧是开始教人牧马的神灵；马社是马厩中的土地神；而马步为马灾害的神灵 。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月二十三日祭祀 ，祭品为全羊一只 。
蒙古族有马奶节和赛马节的传统节日 ，每年农历八月末举行，为期一天。这天，牧民们穿上节日服装 ，分别骑着马并带着马奶酒 ，赶到指定地点，然后准备节日食品 。太阳升起时开始赛马 ，参赛的马匹为两岁小马 。比赛结束后 ，人们分别入席，在马头琴的伴奏下 ，纵情歌唱 ，开怀畅饮，一直到夜色降临 ，人们才载着余兴纷纷散去。
[羊]
“羊 ” 、“祥 ”通假 。西汉大儒董仲舒有云：“羊 ，祥也，故吉礼用之 。”《汉书?南越志》记：“尉佗之时 ，有五色羊 ，以为瑞。”广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭（广州古名） ，将谷穗赠给人们 ，祝这里永无饥荒 。仙人言毕隐去，羊化为石 。《广州记》则记：“战国时 ，高固为楚相 ，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像 ，又作五谷囊。 ”
[猴]
《搜神记》载：“楚王游于苑 ，白猿在焉，王令善射者射之 ，矢数发 ，猿搏矢而笑 。乃命由基，由基抚弓 ，猿即抱木而号 。 ”这只白猿能够将射来的箭一一打掉 ，而且还在笑。当神箭手拿起弓时，白猿自知不妙，抱树而号。在这里猿被人格化 ，正如进化论告诉人们 ，人类是由类人猿转变而来的 。
汉族普遍认为猴为吉祥物 。由于猴与侯谐音，在许多图画中 ，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印 ，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯 ”之意；两只猴子坐在一棵松树上 ，或一只猴子骑在另一只猴的背上 ，取“辈辈封侯 ”之意 。
[鸡]
古代计时器尚未发明，早晨的鸡鸣一声 ，向人们报告新一天开始 ，它不仅是庄户人家的时钟，也是公共生活的时钟 。战国时代 ，著名的函谷关 ，开关时间就以鸡鸣为准。落魄而逃的孟尝君，面对大门紧闭的关口，担心后面追兵到 ，食客中有会口技者 ，学鸡鸣，一啼而群鸡尽鸣 ，骗开关门 。这个故事被司马迁写入《史记》 ，传为熟典 。
古代汉族有“杀鸡”的岁时风俗，流行浙江金华、武义等地。每年七月初七 ，当地民间必杀雄鸡 ，因为当夜牛郎 、织女鹊桥相会，若无雄鸡报晓 ，便能永不分开 。
[狗]
宋代朱弁《曲湖旧闻》记录了一则因皇帝属狗而禁屠狗的故事：“崇宁初 ，范致虚上言：‘十二宫神，狗居戌位 ，为陛下可命 。今京师有以屠狗为业者 ，宜行禁止。’因降指挥，禁天下养狗，赏钱至二万 。太学生初闻之 ，有宣言于众曰：‘朝迁事事绍述熙 、丰、神宗生戌子 ，而当年未闻禁畜猫也 。’其间有善议论者，密相语曰：‘狗在五行 ，其取类息有所在 ，今以忌器谀言，使之贵重若此 ，审如《洪范》所云 ，则其忧不可胜言者矣。’ ”
旧时汉族民间有“赶毛狗 ”的节日风俗。“毛狗”即狐妖，相传妖于正月十五日群出拜月 ，扰害生灵 。人们在这一天晚上搭毛狗棚 ，并放火烧掉，同时鸣锣击鼓放鞭炮 ，以送瘟驱邪 。
[猪]
猪又名“乌金 ” 、“黑面郎 ”及“黑爷”。《朝野佥载》说 ，唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金 ” 。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也 。 ”在华夏的土地上 ，早在母系氏族公社时期 ，就已开始饲养猪 、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其图形与现在的家猪形体十分相似 ，说明当时对猪的驯化已具雏形 。
回答者：bxrfhn - 秀才 三级 1-24 11:29
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传说很久以前,天帝要挑选12个动物作为12生肖.那时候猫和老鼠是好朋友,由于猫很爱睡懒觉,于是在报名的前一天,它希望老鼠能在第二天把它叫醒,好一起去报名.老鼠答应了.可是第二天,老鼠却没有按照事先说好的去叫醒睡懒觉的猫,自己去报名了.等猫醒来,名额早就没了.而老鼠居然是十二生肖的排头.猫很气愤,于是每次见到老鼠都要发怒,他们也就成了千古的仇家了.
回答者： zhxr63 - 魔神 十七级 1-24 11:14
十二生肖的来历与传说
在我们中国 ，每个人都有各自的属相，你属虎 ，他属兔 ，我属龙等等 。欲知一个人的年岁几何，只要问一下他的属相便大概知晓了。据说日本前首相田中角荣初次访问中国时 ，给当时任国务院总理的周恩来出了一个谜语：全中国只有十二个 ，每个人却都占一个，外国很少有 ，请问谜底是什么？周总理听罢不禁哈哈大笑 ，脱口答道：十二属相 。这一趣闻已成为表现周总理敏捷才思的美谈而广为流传 。
每当新春佳节来临，由于华夏民族的传统习惯，人们都爱说今年是龙年 ，是属龙人的本命年。明年是蛇年 ，后年则是马年…… 。追溯其历史渊源和文化底蕴，自然地引出了如下的一些话题 。
十二生肖的典籍记载
我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年 ，如岁在寅 ，则曰虎年 。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子 、丑 、寅、卯之十二辰，但以鼠 、牛 、虎、兔之类分纪岁时 ，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原 ，与齐民相杂，浸寻流传于中国 ，遂相沿不废耳 。 ”
十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午 ，既差我马 。 ”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气 。”十二生肖之说 ，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅 ，木也，其禽，虎也 。戌 ，土也 ，其禽，犬也 。 ”又云：“午 ，马也。子 ，鼠也 。酉，鸡也 。……申 ，猴也。 ”共提出十一种生肖名 。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰 ，其位龙 。”恰好补上了“辰龙 ”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用 ，至少在南北朝时代就已经出现 。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信 ，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠 ，次者属兔 ，汝身属蛇 。 ”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。
但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间 ，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中 ，发现了上千支竹简 。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字 。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓 ，据考证葬于始皇帝三十年 ，即公元前217年 。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了 ，而且具体地指出“始于夏 ，流传于商周 。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。
我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年 ，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：
鼠迹生尘案 ，牛羊暮下来 。
虎啸坐空谷，兔月向窗开 。
龙阴远青翠 ，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘 ，羊负始春栽 。
猴栗羞芳果，鸡砧引清怀 。
狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。
这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名 ，且突出了每种动物的生性特点 ，起到画龙点睛之作用。
明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名 ，而且一名一典 ，颇有情趣 。诗云：
鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难 。
赤手南山缚猛虎 ，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡 ，画蛇添足适为累 。
老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏 。
莫笑楚人冠沐猴 ，祝鸡空自老林邱。
舞阳屠狗沛中市 ，平津放豕海东头 。
首句“鼷鼠 ”即水鼠 。二句的“牛女 ”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗 ，故谓之骊龙 。八句的“羝羊 ”即公羊 ，“触藩 ”指羊角触篱笆 。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪 。
十二生肖的来历与传说
从文献记载来看 ，黄帝时代就有十二地支 ，它跟白羊 、金牛 、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令 、节令 。殷商时期发明了甲 、乙、丙 、丁等十个计算与记载数目的文字 ，后来研究命理的人把它称为天干 ，并使之与地支结合运用，如甲子 、乙丑等 ，用于计年、月 、日 、时。
相传以十二种动物取代十二地支 ，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》 ，他提到了十二种动物的名称 。用十二生肖来计年 ，也起于东汉 。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关 。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物 ，以其图案作为本部落标志 。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事 ，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的 ，以虎代狮 ，可能与中原不产狮有关 。
也有人认为，十二生肖首先出现于记时 。一昼夜是二十四小时 ，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时 ，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖 。夜间十一点至次日凌晨一点 ，属子时 ，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时 ，称“子鼠” 。凌晨一点至三点 ，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛 ，故称“丑牛 ” 。凌晨三点至五点 ，属寅时 。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎 ”。清晨五点至七点 ，属卯时。天刚亮 ，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草 ，故为“卯兔” 。早晨七点至九点 ，属辰时 。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾 ，又值旭日东升 ，蒸蒸日上，故称“辰龙 ”。上午九点至十一时 ，属巳时 。大雾散去 ，艳阳高照，蛇类出洞觅食 ，故作“巳蛇 ” 。中午十一点至一点 ，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣 ，故称“午马” 。午后一点至三点 ，属未时 。有的地方管此时为“羊出坡 ”，意思是放羊的好时候 ，故称“未羊 ”。下午三点至五点 ，属申时 。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫 ，故为“申猴” 。下午五点至七点 ，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转 ，故称“酉鸡 ” 。傍晚七点至九点 ，属戌时 。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护 ，一有动静 ，就汪汪大叫，故为“戌狗 ”。夜间九点至十一点，属亥时 。夜深人静 ，能听见猪拱槽的声音 ，于是称作“亥猪” 。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠 、丑牛 、寅虎、卯兔 、辰龙 、巳蛇、午马、未羊 、申猴 、酉鸡、戌狗 、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年 ，就出现了十二生肖 。
对十二种动物配十二时辰 ，还有一类似的说法 。据说天地生成于子时，生之初 ，没有缝隙 ，气体跑不出来，物质无法利用 ，被老鼠一咬 ，出了缝隙，才使气体跑出来 ，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通 ，子时就属鼠了 。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了 。传说人生于寅 ，“寅 ”字有敬畏之意 ，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨 ，但太阳还没有出来 ，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔 ” ，于是卯时便属兔 。传说辰时正是群龙行雨的时候 ，此时自然属龙了 。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动 ，不能伤人 ，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生 ，马跑离不开地 ，是属阴类动物，故午时属马 。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生 ，未时就属羊了 。申有“伸”的意思 ，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开始归窝 ，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了 ，狗开始“工作”，看家望门护院 ，这时就属狗 。亥时已入夜 ，万物寂静，天地混沌 ，而猪和天地混沌一样 ，除“吃 ”以外一无所知，亥时自然就属猪了 。
《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外 ，四方海中 ，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟 ，即属此兽护持 、得益 ，故汉地十二辰依此行也 。 ”又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详 。据之 ，子、寅 、辰 、午、申 、戌俱阳 ，故取相属之奇数以为名的鼠 、虎、龙 、猴 、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳 、未 、酉、亥属阴 ，故取相属之偶数以为名的牛 、羊 、鸡、猪皆四爪 ，兔两爪，蛇两舌也。”据此 ，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾 ，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾 ，为偶；龙五趾 ，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾 ，为偶；猴五趾 ，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾 ，为奇；猪四趾 ，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊 ，前足为四趾 ，为偶；后足五趾，为奇 。这样 ，原是奇 、偶全占 ，因此就排在了十二种动物首位了 。
在陕西省临潼骊山人祖庙的西北方，有一巨碑 ，上面刻有鼠 、牛、虎 、兔 、龙、蛇 、马 、羊、猴、鸡 、狗 、猪十二种动物的形象 ，被称为“十二像石 ”。这块“十二像石 ”还有一段有趣的传说：古时候，先有天干与地支配合的“干支纪年法” 。在实践中，我们的先祖觉得干支纪年法比较复杂 ，不易在民间流行 。于是 ，有人建议以十二生肖来纪年，这一建议得到了黄帝的首肯并命仓颉具体承办此事。这年正月初一 ，即召令天下所有动物到黄帝宫殿前候选 。动物们获悉此讯 ，个个欢呼雀跃，纷纷争先恐后准备赴会 。其中牛知道自己腿脚迟缓 ，便在大年三十晚上就离家动身 ，结果赶了个第一名。第二个赶到是虎，第三个是兔 ，第四是龙 ，后边排着是蛇、马 、羊 、猴、鸡 、狗 、猪、鼠。龙本来生得威风凛凛，浑身鳞甲 ，闪光发亮；双目溜圆 ，宛若明灯；银髯金须，随风飘拂；虎蹄鹰爪，驾雾腾云 。美中不足的是头顶光秃秃的 ，似乎缺了点什么 。当龙刚从潭中跃出水面时 ，一眼发现了大公鸡。只见大公鸡不仅羽毛漂亮，而且头上还长着一对美丽的角 ，不由地抨然心动 ，上前向大公鸡借头上的角 。大公鸡摇了摇头说：“不成，我明天还要参加生肖竞选大会呢！ ”龙说：“你的角长在头上也是多余 ，就凭你那一身五彩斑斓的彩衣 ，就准能入选 。 ”大公鸡爱听奉承听好话，有心把角借给龙 ，但还是舍不得。正在这时 ，爬来一条大蜈蚣说：“鸡大哥，你就把角借给龙大哥吧 ，你要不放心 ，由我做保怎么样？”大公鸡见有蜈蚣做保，便答应了 。龙万分欢喜，并满口应承生肖竞选大会后立即将角还给大公鸡 。再说老鼠与猫本来是一对好朋友。猫贪睡 ，临赴会前 ，猫对老鼠说：“明天一早你叫我一声好吗？ ”老鼠点点头说：“好，我一定叫你 。 ”就这样 ，猫放心去睡大觉了 。老鼠一觉醒来 ，天已经不早了。它赶紧去叫猫，见猫睡得正香 ，心想：何必多一个竞争对手呢？便撇下猫独自走了 ，结果是最后一个到场的 。
生肖竞选大会好不热闹！天上飞的，地上跑的 ，水里游的 ，树上栖的全都聚到了一块 。熙熙攘攘，热闹非凡。黄帝从百兽百禽中挑选了十二种动物 ，给它们排次序。黄帝心想：牛虽笨拙 ，但身材魁伟健壮 、力气大，又来得最早，决定牛排首位 。老鼠长得不起眼 ，来得也最晚 ，应当排在最后 。黄帝话音刚出口，老鼠灵机一动 ，赶忙跳到黄帝面前说：“要说大 ，还得数我。不信请让老百姓鉴定一下 。”黄帝听了老鼠的话，觉得好笑：这个不知天高地厚的家伙 ，便说：“我们既然是为百姓选生肖 ，自然由百姓来鉴定一下更好： ”于是传下旨意，让十二种动物都到街上去走一趟 。牛上了街 ，人们对它很友好 ，有的摸摸头，有的赞扬几句 ，却没有一个人说牛大的。这时 ，老鼠突然窜上牛背，把人们吓了一跳 。只听人群中有人惊呼：“哎呀！从哪儿蹦出这么大一只老鼠！ ”这一喊让老鼠得了逞，黄帝不好违言 ，只好将老鼠排在十二生肖的第一位 。
在十二生肖竞选大会上 ，老鼠不仅入选，而且排在首位 ，自然十分得意。回家后 ，见猫刚刚睡醒，便说：“猫兄 ，生肖大会开完了 ，我被选为第一 。”猫一听急了，吼道：“什么？你为什么不叫醒我？你这个心术不正的坏东西 。”说罢 ，便猛扑向老鼠。老鼠见猫真的翻了脸 ，吓得慌忙逃回鼠洞 。从此，猫和老鼠就成了冤家对头 ，一直延续到今天 。
再说大公鸡被排在龙的后面 ，心里很不服气，后悔自己真不该把角借给龙。散会之后，大公鸡急忙去找龙讨要自己的角。龙见了大公鸡自知理亏 ，可又不想把如此漂亮的角还给它 ，猛地跳进身边的深潭，躲起来了 。大公鸡不会水 ，只好去找做保的蜈蚣 。蜈蚣说：“你还得找龙去讨要你的角 ，他硬是不还，我有何办法？ ”说完 ，蜈蚣也躲了起来。从此 ，大公鸡头上没有了角，只留下红红的鸡冠 。每天早晨登上高处大叫：“龙哥哥 ，角还我！ ”平时 ，到处用爪子刨寻蜈蚣，只要见到蜈蚣就啄 。
十二生肖选定并排列次序后 ，黄帝便命创造文字的仓颉 ，把十二种动物名刻在石碑上，一直流传至今。
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